桂林象鼻山传说

相传，这象鼻山是天上的神象变化而成。它原是为天帝驮宝瓶的神象，给天帝当坐骑。有一年，神象随天帝外出征战，战况异常激烈，很多天兵天将都受了伤，神象也为了保护天帝而负伤累累。到最后，天帝还是取得了最终的胜利。

伤痕累累的神象在战斗中与天帝失散了，由于过度疲劳，病倒在了桂林。正当大象生命垂危的时候，一对名叫向公、向婆的桂林老人搭救了它。向公、向婆及附近善良的村民从漓江里的鲤鱼精那求来了它的胡须，制成充满精气的米粉，伴以清澈的漓江水来喂养宝象。在大家的精心照料下，宝象慢慢恢复了健康。

当时的桂林漓江，水中妖精经常兴风作浪，时有洪水暴发，弄得村民们的房子、农田被淹，苦不堪言。为了报答老人的救命之恩，神象多次下漓江，最终降服了一众水妖，平定了河面，又帮助农民们耕田劳作，疏通水道。在宝象的帮助下，桂林的老百姓都过上了幸福安定、丰衣足食的好日子。而神象也很喜欢跟桂林百姓在一起的孙扰灶日子，而决定不再返回天庭。

天帝感恩于神象的保护，一直在派遣各路仙人四处寻找神象的踪迹。一支天兵天将来到桂林发现了正在为农民们耕田劳作的神象，欣喜的同时也感到非常的惊讶。一个天将首领问：“神象，你常侍天帝左右，又保护天帝劳苦功高，为何还要在此帮当地百姓耕田治水，而不返回天庭接受封赏，过些轻松的日李型子呢？”

神象回道：“我虽然是天庭的神象，但是同样也受恩于桂林的老百姓，是他们救了我，为我求来了恢复精气的食物，为我疗伤，让我得以康复。他们需要我，有我的守护，水妖们才不敢作乱，他们才能生活得更好。我对天帝已鞠躬尽瘁，现在天庭的战斗已经胜利结束了，天帝也已不再需要我来守护他了。你们回去吧。就说我神象此生决定待在桂林守护桂林的山水，跟百姓们在一起。”

天兵天将见神象留意已决，也就都回去天庭向天帝报信去了。 天帝听说神象要留在桂林，感叹不舍之余，也感恩于神象对他的保护之功。于是天帝命普贤菩萨去则扮往桂林，将天帝手中其中一个最厉害的法器九转镇妖塔赐予了神象，可镇一切邪魔妖道。而神象自此以后，也再也没有离开桂林，一直跟向公、向婆及桂林百姓生活在一起，为他们耕田治水，快活的过着神仙般的日子。

久而久之，神象化成了一座雄伟的象鼻山。远远望去，象鼻、象身处处分明。山上那座瓶形小塔，据说就是天帝赐予的九转镇妖塔。其实，这座古塔是明代建造的喇嘛型实心砖塔，因塔身正北面嵌有一幅青石线刻的南无普贤菩萨像，所以叫“普贤塔”，也叫“宝瓶塔”，有镇水，保平安的意思。

扩展资料

象鼻山因在漓江之滨，原名“漓山”。唐会昌年间（841—846年），唐代诗人、桂管观察使元晦以“漓山”之名与陕西临潼的“骊山”音同，为避其误会，又取风景宜人之意，更名“宜山”。后又将“宜山”写作“仪山”，因古文“宜”与“仪”通，音也一样。唐代莫休符在《桂林风土记》中说，漓山“一名沉水山，以其在水中，遂名之。”沉水山之名在历史上文人士大夫之中很少见，估计是民间的俗称。

参考资料象山风景区官网—象鼻山名称由来及传说

准确的象鼻山的传说：

自古以来，人们都说“桂林山水甲天下”。那里真是山青、水秀、洞奇、石美，就像仙境一般。到桂林去旅游的人，都会对漓江和阳江汇合处的象鼻山留下深刻的印像，整座山就像一头大象站在江边，伸长脖子在吸水，独特而又神奇。关于这座象鼻山，在当地还流传着许多动人的故事呢。

相传，这象鼻山是天上的神象变化成的。原来，这只象是为天帝驮宝瓶的神象。有一年，天帝出来巡猎，带着浩浩荡荡的仪仗，一百只大象、几百匹天马、几十辆神车，从山青水秀的桂林经过。天帝的大队人马践踏了大片的田园，花草庄稼被蹂躏，猪马牛羊被屠杀，美丽的桂林赤地千里，一片悲惨景像。

一只大象由于过度疲劳，病倒在路边。天帝看它奄奄一息，撇下它，带着其它兵马走了。正当大象生命垂危的时候，一对名叫向公向婆的老人搭救了它。在向公向婆的照料下，大象很快恢复了健康。为了报答老人的救命之恩，大象特地赶到田地为向公和农民们耕地下种，并且发誓不归天。农民们都跑来感谢大象对他们的帮助。

天帝因为仪仗中缺少了一只大象，队形很不雅观，就命令象奴回桂林去寻找生病的神象。象奴来到桂林，看到大象正在为农民耕田，就斥责它丢失了天神的身份和脸面。大象说：“难道你、我和天帝只能吃农民种的粮食，而不能为他们做点事吗？我是绝不再回去为天帝当奴隶了。”

天帝听说神象不肯归天悄含，就带着天兵天将前贺袜来捉象。大象举起长鼻英勇自卫，与天兵天将激战了三天三夜，遍体鳞伤，累得精疲力尽，但是大象仍然不屈不挠，没有停止战斗。

天帝看到大象如此勇猛，硬捉会损失过多的天兵天将，就想了一个狠毒的计策。他对大象说：“你是一员猛将，我很喜欢你，就放你投生去吧。”说完，就带着天兵天将撤回天上去了。

大象听信了天帝的话，完全丧失了戒备。于是，它走到漓江边饮水解渴。正当它垂下长长的鼻子吸水时，天帝悄悄走到它的身后，把手中的长剑狠狠地刺进了大象的身体，由于用力过猛，象背上只留下了短短的剑柄。

大禅运激象虽然死了，但是它并没有倒下。久而久之，神象化成了一座雄伟的象鼻山。远远望去，象鼻、象身、象尾处处分明。山上那座瓶形小塔，据说就是天帝留下的剑柄。其实，这座古塔是明代才建造的，上面刻着普贤菩萨像，名叫“普贤塔”，也叫“瓶塔”。 提问
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桂林象鼻山传说
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凉凉的凉面haha
2019-10-29

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相传，这象鼻山是天上的神象变化而成。它原是为天帝驮宝瓶的神象，给天帝当坐骑。有一年，神象随天帝外出征战，战况异常激烈，很多天兵天将都受了伤，神象也为了保护天帝而负伤累累。到最后，天帝还是取得了最终的胜利。

伤痕累累的神象在战斗中与天帝失散了，由于过度疲劳，病倒在了桂林。正当大象生命垂危的时候，一对名叫向公、向婆的桂林老人搭救了它。向公、向婆及附近善良的村民从漓江里的鲤鱼精那求来了它的胡须，制成充满精气的米粉，伴以清澈的漓江水来喂养宝象。在大家的精心照料下，宝象慢慢恢复了健康。

当时的桂林漓江，水中妖精经常兴风作浪，时有洪水暴发，弄得村民们的房子、农田被淹，苦不堪言。为了报答老人的救命之恩，神象多次下漓江，最终降服了一众水妖，平定了河面，又帮助农民们耕田劳作，疏通水道。在宝象的帮助下，桂林的老百姓都过上了幸福安定、丰衣足食的好日子。而神象也很喜欢跟桂林百姓在一起的日子，而决定不再返回天庭。

天帝感恩于神象的保护，一直在派遣各路仙人四处寻找神象的踪迹。一支天兵天将来到桂林发现了正在为农民们耕田劳作的神象，欣喜的同时也感到非常的惊讶。一个天将首领问：“神象，你常侍天帝左右，又保护天帝劳苦功高，为何还滚漏行要在此帮当地百姓耕田治水，而不返回天庭接受封赏，过些轻松的日子呢？”

神象回道：“我虽然是天庭的神象，但是同样也受恩于桂林的老百姓，是他们救了我，为我求来了恢复精气的食物，为我疗伤，让我得以康复。他们需要我，有我的守护，水妖们才不敢作乱，他们才能生活得更好。我对天帝已鞠躬尽瘁，现在天庭的战斗已经胜利结束了，天帝也已不再需要我来守护他了。你们回去吧。就说我神象此生决定待在桂林守护桂林的山水，跟百姓们在一起。”

天兵天将见神象留意已决，也就都回去天庭向天帝报信去了。 天帝听说神大哗象要留在桂林，感叹不舍之余，也感恩于神象对他的保护之功。于是天帝命普贤菩萨去往桂林，将天帝手中其中一个最厉害的法器九转镇妖塔赐予了神象，可镇一切邪魔妖道。而神象自此以后，也再也没有离开桂林，一直跟向公、向婆及桂林百姓生活在一起，为他们耕田治水，快活的过着神仙般的日子。

久而久之，神象化成了一座雄伟的象鼻山。远远望去，象鼻、象身处处分明。山上那座瓶形小塔，据说就是天帝赐予的九转镇妖塔。其实，这座古塔是明代建造的喇嘛型实心砖塔，因塔身正北面嵌有一幅青石线刻的南无普贤菩萨像，所以叫“普贤塔”，也叫“宝瓶塔”，有镇水，保平安的意思。

扩展资料

象鼻山因在漓江之滨，原名“漓山”。唐会昌年间（841—846年），唐代诗人、桂管观察使元晦以“漓山”之名与陕西临潼的“骊山”音同，为避其误会，又取风景宜人之意，更名“宜山”。后又将“宜山”写作“仪山”，因古文“宜”与“仪”通，音也一样。唐代莫休符在《桂林风土记》中说，漓山“一名沉水山，以其在水中，遂名之。”沉水山之名在历史上文人士大夫之中很少见，估计是民间的俗称。

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请问桂林象山景区“象鼻山”名称的由来及的传说是什么？
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象鼻山的传说?
传说，有一年天帝外出巡猎，带着浩浩荡荡的仪仗从桂林经过。仪仗队中有一头为天帝驮宝瓶的神象由于过度疲劳

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京ICP证030173号-1 京网文【2013】0934-983号 第一种传说 　　　 传说玉皇大帝有一头坐骑大象，有一天玉帝带它下人间，指毁培键待到要回去的时候，大象留恋桂林的美景，不愿回去，便到漓江喝水。玉帝很生气，拔出腰间的宝剑向大象刺去，大象化为石山，即象鼻山，宝剑的剑柄便成了象山上的普贤塔。 　　
第二种传说 　　　 传说很久以前桂林有一只大象，在地上横行霸道，毁坏田地，使得民不聊生。玉帝知后，派人趁大象在漓江边喝水之时，用剑将大象杀死，后化为石山，唯中备剑变成了宝塔。

故烂槐事枕头—含历答—呼谈慧噜象，象鼻山的传说！